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高中语文苏教版必修五《渔父》教学设计

09-24 阅读：

高中语文教案

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　　《渔父》教学设计

　　教学目标

　　1.通过朗读文本，交流、活动等教学内容，理解屈原的“激浊扬清”、渔父的“超然清浊”的价值观;2.了解中国儒道的传统哲学内容，学习民族先贤“宁为玉碎不为瓦全”的高洁情操。教学难点

　　理解渔父“超然清浊”的价值观和作为道家哲学的象征意义。教学方法

　　朗读本文，师生、生生交流讨论，有效的学生活动。教学课时1课时教学过程

　　一.课前预习

　　1.自行查阅，理解本文难读难解的文言词语和文言特殊句式(1)游.于江潭:徘徊(2)行吟..

　　泽畔pàn：边行走边吟唱(3)颜色..憔悴qiáocuì，形容枯槁kūgǎo：古今异义词颜色不少变。——明·张溥《五人墓碑记》另外，女子的姿色

　　回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。——唐·白居易《长恨歌》(4)何不淈.gǔ其泥而扬其波：使动用法，使浑浊

　　(5)何故深思高举....：深远的思考，高尚的举动;也可以解释为“使思想深刻，使行为高举”(6)安能以身之.察察，受物之汶mén汶者乎：定语后置的标志(6)安能以皓皓之白.

　　：形容词活用为名词，纯洁的品质一生清～。～璧无瑕。

　　粉身碎骨浑可怕,要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　2.统计学生预习文本遇到的问题，往届学生存在的主要问题如下：

　　(1)屈原在楚国危亡之时，却赴湘流而不是尽自己所能力挽狂澜，他死得有意义吗?(2)要保持自己的清白，一定要离开世俗的尘埃吗?圣人应该出淤泥而不染!(3)屈原还有第三条路吗?

　　(4)屈原和渔夫的价值观不同在何处?(5)渔父为什么没有名字?(6)渔夫是混子吗?

　　(7)渔父真的存在么?《渔父》这个故事是真的还是假的?

　　(8)渔父最后一段说的话想表达什么意思?为什么最后“不复与言”?(9)最后一段歌有何用?

　　(10)渔夫的观点有可取之处吗?

　　(11)渔夫为什么不与屈原争论下去?他劝屈原融入世俗之中，自己为什么却引退?(12)渔夫和屈原在今天，我们应该选择做哪一种人?老师您如何看?3.课前预习的参考资料

　　(1)楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮，何德之衰!往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而!”'——《论语·微子》

　　【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道:"凤鸟啊凤鸟啊!你的德行为什么衰退了呢?过去的

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　　事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧!如今那些从政的人都危险啊?"孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。

　　(2)庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”——《庄子·秋水》

　　(3)屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。——司马迁《史记·屈原贾生列传》

　　注：温蠖huò：昏愦

　　(4)反至五湖，范蠡辞于王……逐乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。——《国语·越语》

　　(5)西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和《渔父词》(6)千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》)

　　(7)凝目远眺，只见瀑布旁柳树下坐着一人，头戴斗笠，隔得远了，那人在干甚么却瞧不清楚。一来心急，二来下岭路易走得多，不多时郭靖已背着黄蓉快步走近瀑布，只见柳树下那人身披蓑衣，坐在一块石上，正自垂钓。这瀑布水势湍急异常，一泻如注，水中哪里有鱼?纵然有鱼，又哪有余暇吞饵?——金庸《射雕英雄传》

　　(8)入世和出世

　　儒家学说是社会组织的哲学，所以也是日常生活的哲学。儒家强调人的社会责任，但是道家强调人的内部的自然自发的东西。《庄子》中说，儒家游方之内，道家游方之外。方，指社会。公元三、四世纪，道家学说再度盛行，人们常说孔子重“名教”，老、庄重“自然”。中国哲学的这两种趋势，约略相当于西方思想中的古典主义和浪漫主义这两种传统。读杜甫和李白的诗，可以从中看出儒家和道家的不同。这两位伟大的诗人，生活在同一时期(公元八世纪)，在他们的诗里同时表现出中国思想的这两个主要传统。

　　因为儒家“游方之内”，显得比道家入世一些;因为道家“游方之外”，显得比儒家出世一些。这两种趋势彼此对立，但是也互相补充。两者演习着一种力的平衡。这使得中国人对于入世和出世具有良好的平衡感。——冯友兰《中国哲学简史》

　　(9)儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神食粮;佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的;道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可……——南怀瑾

　　(10)苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说：

　　得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。——余秋雨《苏东坡突围》

　　(11)一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵;此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通;况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉!那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。

　　……这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒──姓贾名化、表字时飞、别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在

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　　家乡无益，因进京求取功名——曹雪芹《红楼梦•第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》

　　二.上课预设1：理解课文，初步理解渔父的人物形象1.释题，理解文言字词和句式

　　联系自己读过的书或者听过的故事，说一说“渔父”这一形象的文化含义教师可以补充如下

　　首先是“渔”，含垂钓之风。严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。

　　钓的对象不是鱼，钓的是一种自由、悲愤、失意、寂寞、孤傲李白《古风》

　　松柏本孤直，难为桃李颜。昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山。清风洒六合，邈然不可攀。使我长叹息，冥栖岩石间。

　　钓的是沉醉于山水间超脱世俗那种恬静悠闲的那种感觉。与飞鸟、绿树、碧水、青山为伴，呼吸着新鲜空气，漫步在温婉青翠的绿的汪洋里，心境绝对可以用“心与浮云闲”来形容，这也是人们一直向往的一种人生境界。

　　渔翁柳宗元

　　渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。

　　一个在山青水绿之处自遣自歌，独往独来的“渔翁”，透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤独。这首诗写的是失意的渔翁。

　　柳宗元在其《江雪》中又塑造了一个孤寂忧愤的渔翁。,大众

　　其次是“父”。“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。

　　第三是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”———解释：具备完善德行的人就要像水一样，水的特性是滋润万物而不与万物相争，居于众人所厌恶的底下地方，所以它最接近于道。暗示道家的理想追求。

　　通过水，人们可以认识自我，因此，人们喜欢自然山水，中外文学史上许多悲欢离合的故事都发生在水边。有水就有清浊，有清浊就有选择，有选择就有高下之分。

　　板书——清浊

　　第四是“舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。

　　2.通过分角色朗读，理解课文，加深对屈原和渔父形象的理解

　　请学生为文本中屈原和渔父语言描写前加上表达神态的词，然后朗诵，揣摩两人的形象特点

　　屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而▲问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

　　渔父▲曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为?”

　　屈原▲曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

　　渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃▲歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，

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　　不复与言。

　　三.上课预设2：通过讨论同学们共同存在的问题，牵一发动全身，理解屈原的“激浊扬清”、渔父的“超然清浊”的价值观;

　　讨论的问题是：渔父是混子吗?如果不是，那渔父的形象特点是什么，其作用是什么?教师观点：

　　一.渔父不是混子

　　(一)现在假设渔父是一个混世的人，通俗的说，渔父是一个混子，和道家毫无瓜葛，结合文章，这样解读能不能自圆其说?可以坚决的说不能。原因如下：

　　1.他的职业是渔父，生活在江边，远离尘世，怎么混世?

　　2.他认识屈原，主动和屈原搭讪，而且试图点化屈原开导屈原，哪个混子愿意惹这个事情!

　　3.他思想高深，说话含蓄，意蕴悠远，而且还有闲情逸致的唱一首高深的歌，其“含金量”绝非一般混子可比。

　　4.屈原和他辩论各自的价值观、处世观点，相谈甚欢。而屈原当时已是英雄末路，孤愤之极，他此时怎么会和一个一般的社会混子在空旷的江边聊理想、聊人生!

　　因此，可以肯定说渔父不是一个混世的人。(二).就文章结构上而言，“混子”说也值得商榷。

　　渔父劝说屈原与世推移，屈原坚决拒绝。文章到此就该结束了。如果把渔父的“沧浪歌”的内容也理解为“与世推移”的话，那渔父不是多此一举?那文章再写这个“沧浪歌”不是多余吗?因为屈原已经清楚坚决的表明自己不妥协、以死殉志的决心。我想渔父不会是在屈原面前卖弄自己会唱歌的嗓子吧!

　　根据以上四点的综述，用“混子”说解读渔父形象的致命伤是解读过程中的自相矛盾。二.渔父形象新解——超然清浊

　　现在该是换个角度解读渔父形象的时候了。

　　具体的做法是重点、深刻的探究渔父在《渔父》一文中说的两段话。(一)对“圣人不凝滞于物……自令放为?”一段话的解读对渔父的这一段话，我想谈两点：1.这段话是渔父说的，但是这并不能证明或者说不代表渔父的观点。因为渔父并没有说自己处世观点就是“与世推移”，上下文的语境也推不出渔父就秉持“与世推移”的态度。

　　从语言形式看，这段话的第一句主语是“圣人”，其余三句都省略了主语“你(就是屈原)”。把主语加上后就变成了以下内容：

　　圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，(你)何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，(你)何不哺其糟而歠其醨?(你)何故深思高举，自令放为?

　　渔父在这段话中没有使用第一人称旗帜鲜明的表明自己“与世推移”的观点或者表明自己同意“圣人不凝滞于物，而能与世推移”这一判断。从上下文的语境中也推不出渔父在这一段话中自己的处世哲学就是“与世推移”。

　　读者可以比较《渔父》一文中有关屈原的语言描写：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

　　第一句中“我”这个第一人称代词就能清楚表明屈原认为自己被流放的原因。第二句中省略了主语“我”，就是屈原本人，因此这句话也能清楚的斩钉截铁的表明其以死殉志的决心。2.渔父说这段话的作用是什么?回答了这个问题，也许渔父隐藏在字里行间的自己的观点就可以浮出水面。我认为渔父抛出“与世推移”说意在试探屈原高尚的志节是否坚定。屈原就是因为被上官大夫等佞臣所诬，楚王不明，所以才成了江边迁客，“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，此时的屈原已经形单影只，英雄末路。摆在屈原面前有三条路：(1)入世，这是屈原的志向，但这是死路;(2)混世，这有违屈原志向，但可以苟且活命;(3)出世，这有违屈原志向，但既可以活命，

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　　又有高洁之名。

　　渔父指出的“同污共醉”之路是很能打动处于这种境地的一般的迁客骚人的，因为它很具有诱惑性：你就是因为志洁行廉才惹的祸，你就是被那些混世的人所害，才到了这种孤寂无助壮志难酬的境地。既然人家奸诈卑劣的混世可以得高官享后禄，你为什么就不能这样呢?!

　　如果这类“忠而见疑，信而被谤”的志士能够同流合污，那他们眼下的困厄立刻可以解决。

　　渔父对屈原抛出的“与世推移”的出路很富有针对性，所以这种试探在行文中丝毫不显得做作。屈原即使犹豫了，接受了，转身去混世了，对于此时此地此景此情的屈原，世俗似乎也是可以原谅他的。

　　就是那样的话，混世不是从屈原第一个开始，也不会在他这里结束。社会就是这样清浊不分。就人之常情而言，我觉得屈原在佞臣陷害他的时候，在以死明志之前，肯定也想过这条出路的。所以有学者认为渔父是另一个屈原，二人的辩论是屈原此时的心理斗争，这是有道理的。然而屈原毅然决然的否定了渔父提出的“与世推移”，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”彰显了其宁为玉碎不为瓦全的可与“日月争光可也”的伟大志节。

　　就文章的表现力而言，作者这样行文的目的就是为了突出屈原激浊扬清的这种决心，突出他伟大的品格。

　　形成板书：

　　渔父：点化屈原的智者、超然遁世的隐者屈原：激浊扬清渔父：超然清浊

　　四.课堂预设3：通过有效的语文活动，再次加深理解屈原的“激浊扬清”、渔父的“超然清浊”的价值观;

　　《渔父》学习活动分组规则

　　(一)5人一组，共7组;(二)具体名称

　　评论嘉宾组2组;诗歌1组;朗读者1组;微信朋友圈1组;戏剧表演1组;学术探究1组(三)规则

　　1.评论嘉宾组2组，具体负责：对参与学习的其他组活动进行提问、点评具体分工：

　　嘉宾1组，负责点评：经典咏流传组、朗读者组、微信朋友圈;嘉宾2组点评其他两组;2.诗歌组

　　主持人采访;把散文改写成诗歌;设计说明;提问点评;3.朗读者组

　　主持人采访;朗读片段;设计说明;提问点评;4.微信朋友圈

　　主持人采访;作品展示(有微信推荐语、推荐片段、点赞内容);作品设计说明、提问点评5.戏剧表演